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यासां व्यतिकरादासीद्विकल्पो वदतां पदम् । प्राप्ते शमदमेऽप्येति वादस्तमनुशाम्यति ॥ ११-२२-६ ॥
By interaction of My energies different opinions arise. But for those who have fixed their intelligence on Me and controlled their senses, differences of perception disappear, and consequently the very cause for argument is removed. ॥ 11-22-6 ॥
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मेरी ऊर्जाओं के संपर्क से विभिन्न मत उत्पन्न होते हैं। लेकिन जिन्होंने अपनी बुद्धि को मुझ पर स्थिर कर दिया है और अपनी इंद्रियों को नियंत्रित कर लिया है, उनके लिए धारणा के मतभेद गायब हो जाते हैं, और परिणामस्वरूप तर्क का कारण ही दूर हो जाता है। ॥ ११-२२-६ ॥
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परस्परानुप्रवेशात्तत्त्वानां पुरुषर्षभ । पौर्वापर्यप्रसङ्ख्यानं यथा वक्तुर्विवक्षितम् ॥ ११-२२-७ ॥
O best among men, because subtle and gross elements mutually enter into one another, philosophers may calculate the number of basic material elements in different ways, according to their personal desire. ॥ 11-22-7 ॥
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हे नरश्रेष्ठ, क्योंकि सूक्ष्म और स्थूल तत्व परस्पर एक दूसरे में प्रवेश करते हैं, दार्शनिक अपनी व्यक्तिगत इच्छा के अनुसार मूल भौतिक तत्वों की संख्या की गणना अलग-अलग तरीकों से कर सकते हैं। ॥ ११-२२-७ ॥
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एकस्मिन्नपि दृश्यन्ते प्रविष्टानीतराणि च । पूर्वस्मिन् वा परस्मिन् वा तत्त्वे तत्त्वानि सर्वशः ॥ ११-२२-८ ॥
All subtle material elements are actually present within their gross effects; similarly, all gross elements are present within their subtle causes, since material creation takes place by progressive manifestation of elements from subtle to gross. Thus we can find all material elements within any single element. ॥ 11-22-8 ॥
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सभी सूक्ष्म भौतिक तत्व वास्तव में उनके स्थूल प्रभावों के भीतर मौजूद हैं; इसी प्रकार, सभी स्थूल तत्व अपने सूक्ष्म कारणों के भीतर मौजूद होते हैं, क्योंकि भौतिक निर्माण सूक्ष्म से स्थूल तक तत्वों की प्रगतिशील अभिव्यक्ति से होता है। इस प्रकार हम सभी भौतिक तत्वों को किसी एक तत्व के भीतर पा सकते हैं। ॥ ११-२२-८ ॥
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पौर्वापर्यमतोऽमीषां प्रसङ्ख्यानमभीप्सताम् । यथा विविक्तं यद्वक्त्रं गृह्णीमो युक्तिसम्भवात् ॥ ११-२२-९ ॥
Therefore, no matter which of these thinkers is speaking, and regardless of whether in their calculations they include material elements within their previous subtle causes or else within their subsequent manifest products, I accept their conclusions as authoritative, because a logical explanation can always be given for each of the different theories. ॥ 11-22-9 ॥
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इसलिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इनमें से कौन विचारक बोल रहा है, और चाहे वे अपनी गणना में भौतिक तत्वों को अपने पिछले सूक्ष्म कारणों में शामिल करते हों या फिर अपने बाद के प्रकट उत्पादों में, मैं उनके निष्कर्षों को आधिकारिक मानता हूं, क्योंकि एक तार्किक व्याख्या हमेशा दी जा सकती है। प्रत्येक अलग-अलग सिद्धांत के लिए। ॥ ११-२२-९ ॥
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अनाद्यविद्यायुक्तस्य पुरुषस्यात्मवेदनम् । स्वतो न सम्भवादन्यस्तत्त्वज्ञो ज्ञानदो भवेत् ॥ ११-२२-१० ॥
Because a person who has been covered by ignorance since time immemorial is not capable of effecting his own self-realization, there must be some other personality who is in factual knowledge of the Absolute Truth and can impart this knowledge to him. ॥ 11-22-10 ॥
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क्योंकि जो व्यक्ति अनादि काल से अज्ञान से ढका हुआ है, वह अपने आत्म-साक्षात्कार को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है, कोई अन्य व्यक्तित्व होना चाहिए जो परम सत्य का तथ्यात्मक ज्ञान रखता हो और उसे यह ज्ञान प्रदान कर सके। ॥ ११-२२-१० ॥
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